¿Antonio Jesús Pestana? Creo haber trabajado contigo en un programa SACRE hace ya algunos años
Sobre el cuento del Martín pescador, yo lo único que puedo decirte es que procede de Arroba de los Montes pero de momento no he tenido oportunidad de hablar con nadie de ese pueblo.
En el Cantar de Mio Cid aparece una referencia mitológica interesante acerca de la corneja:
Allí piensan de aguijar, allí sueltan las riendas.
A la exida de Bivar hovieron la corneja diestra,
y entrando a Burgos hobiéronla siniestra.
Meçió mio Çid los hombros y engrameó la tiestaEn la culturas antiguas los córvidos siempre han estado cargados de simbolismo, en la cultura celta la diosa Morrigan se aparecía a los humanos en forma de cuervo o corneja para comunicarles algún cambio, normalmente para anunciar alguna guerra. También estaba relacionado con Lug, a quien se le representa casi siempre con una lanza y un cuervo. En la cultura vikinga son famosos
Hugin(pensamiento) y
Munin(memoria), los cuervos que acompañaban al dios Odín, recorrian el mundo para recoger noticias e informar a Odín. En la iconografía vikinga también aparece el cuervo, por ejemplo en los hrafnsmerki o estandartes del cuervo, que los vikingos llevaban a la batalla como símbolo del dios Odín y símbolo de su espíritu guerrero.
La cultura castellana primitiva no iba a ser menos, puesto que bebía directamente de la antigüedad. En ese fragmento, la corneja se le aparece al Cid para augurarle cambios.
En la mitología celta aparece otra curiosa historia relacionada con las aves, esta vez con el reyezuelo. Según las mitología irlandesa, el reyezuelo recibe su nombre al conseguir engañar al ave que más vuela (que en este cuento es el águila) y volar por encima de ella. Como castigo, el águila impone la
geis (una ley que los druidas imponían a reyes y gobernantes) al reyezuelo, a ser cazado cada 16 de diciembre. En la realidad, cada 26 de diciembre se procedía a la caza de esta pequeña ave como ritual: primero se realizaba una misa, luego un juramento y se procedía a la caza del reyezuelo. Una vez cazado, se le metía en una jaula y era llevado ante el gobernador a quien se le ofrecía a cambio de seguir manteniendo los derechos y privilegios otorgados a la ciudad, ya que al igual que el reyezuelo, ellos eran prisioneros que ansiaban la libertad. Tras este acto, el gobernador accedía a continuar otorgándoles esos derechos con el acto simbólico de la suelta del ave. Eso se ha venido practicando en Bretaña, Irlanda, Gales hasta el siglo XIX. Aunque en la Península Ibérica también ha habido algunas reminiscencias de este ritual en Galicia, León y es probable que Zamora.
Hace ya tiempo hice una pequeña recopilación de creencias populares de la relación entre las aves y el clima en Ciudad Real:
Mirlo común. Un ave relativamente fácil de ver incluso en pueblos y ciudades. Es también fácil de escuchar su canto aflautado los dias de primavera en muchos pueblos y ciudades pequeñas, especialmente al atardecer. Pero su canto aflautado se torna algo mas tosco y disonante los dias de lluvia y tormenta, especialmente cuando está en época de cria. Es común que antes de que comience a llover o que incluso antes de que se forme una tormenta el mirlo perciba un cambio atmosférico y transmita ese cambio a sus semejantes. Aunque ni siempre que cante de esa manera va a llover, ni siempre que llueve se escuchará ese canto como es lógico...Pinzón común. Esta ave es también muy común en nuestros campos y pueblos, seguro que todos la habeis escuchado en alguna ocasión y también habeis escuchado su peculiar "canto de lluvia". Este canto de lluvia consiste en un breve trino que emite el ave desde algún posadero, difiere del sonido de alarma ante algún intruso o predador en el tono y la actitud del ave, siendo el tono de alarma algo mas intenso. Mirlo capiblanco, una especie hermana del mirlo común, pero que difiere de este sobre todo en una mancha blanca en el pecho en forma de media luna. Es un habitante de las altas montañas europeas, en la Península Ibérica está presente sobre todo en los Pirineos, pero también cria en menor número en la Cordillera Cantábrica y en el Sistema Ibérico norte. En invierno suele desplazarse hasta tierras mas bajas. Sin embargo las aves del centro y norte europeo se desplazan al sur buscando zonas mas favorables, y sobre todo son desplazadas en gran número por temporales fuertes y olas de frio. En La Mancha no es muy común verla en invierno, es por eso que normalmente si se la vé, es porque detrás de ella vienen frios intensos y probablemente nieve.
La Lavandera blanca, también conocida como "Pajarita de las nieves". Son aves que es posible verlas todo el año en La Mancha, aunque en invierno su número se ve incrementado debido al paso de las que son migratorias de otras zonas de Europa y de las que aquí se quedan a pasar el invierno. Al igual que el mirlo capiblanco, las olas de frio arrastran un número importante de estas pajaritas de las nieves, por lo que observar bandadas numerosas (suele ser ave solitaria o de grupos) de esta ave en invierno o finales de otoño puede ser sinónimos de frios venideros. Una suberspecie de la lavandera blanca, conocida como lavandera pia (que difiere de la blanca por tener las partes grises, negras) es también anunciadora de frios y sobre todo nieves, ya que su zona de cria se establece en las Islas Británicas, lo que significa que el recorrido del frio será en parte oceánico arrastrando mayor humedad y como es lógico, precipitaciones en forma de nieve.Es una pequeña muestra, ya que sigo todavía buscando y ampliando información. Otro apartado sería el de las aves "anunciadoras" de temperaturas más cálidas, la que en estos dias en los que el invierno toca a su fin nos cruzan en millares y comienzan sus paradas nupciales o incluso la cria. Esto de la fenología podría dar para muchísimas páginas.
Algunas de estas creencias ya las conoces puesto que las has reflejado en tu libro, en donde aparecen muchas otras también relacionadas con el clima, así que quizás no te sirvan de mucha ayuda, pero ahí quedan
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